ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٢٠ - الحديث ٧٨
[الحديث ٧٧]
٧٧عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ صَلَاةً أَوْ صَلَّاهَا بِغَيْرِ طَهُورٍ وَ هُوَ مُقِيمٌ أَوْ مُسَافِرٌ فَذَكَرَهَا فَلْيَقْضِ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ لَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ وَ لَا يَنْقُصُ مَنْ نَسِيَ أَرْبَعاً فَلْيَقْضِ أَرْبَعاً مُسَافِراً كَانَ أَوْ مُقِيماً وَ إِنْ نَسِيَ رَكْعَتَيْنِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِذَا ذَكَرَ مُسَافِراً كَانَ أَوْ مُقِيماً.
[الحديث ٧٨]
٧٨سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى وَ هُوَ مُسَافِرٌ فَأَتَمَّ الصَّلَاةَ قَالَ إِنْ كَانَ فِي الْوَقْتِ فَلْيُعِدْ وَ إِنْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ مَضَى فَلَا.
وَ لَا يُنَافِي هَذَا الْخَبَرَ مَا رَوَاهُ
الوجوب، و استندوا بهذا الخير. و أجاب عنه في المعتبر باحتمال أن يكون دخل مع ضيق الوقت عن أداء
الصلاة أربعا، فيقضي على وقت إمكان الأداء [١]. الحديث السابع و السبعون:
الحديث الثامن و السبعون: صحيح.
و قال في الذكرى: لو أتم الصلاة ناسيا، ففيه ثلاثة أقوال: أشهرها أنه يعيد ما دام الوقت باقيا، فإن خرج فلا إعادة.
القول الثاني للصدوق في المقنع: إنه إن ذكر في يومه أعاد، و إن مضى اليوم فلا إعادة، و هذا يوافق الأول في الظهرين و أما العشاء الآخرة، فإن حملنا اليوم على
[١]المعتبر ٢/ ٤٨١.